torkwill

Поход

Sun, 01 Mar 2009 18:58:33 GMT

Напишу некоторое количество букв, сходили позитивно в компании раннятников из псковского клуба "Усадьба" Ченгиза и Варга из Новгорода, а также анального гауляйтера клуба Ратобор, Леши Лучника в компнаии с замечательным алкодройдом Пауком из того же клуба Ратобор. Из позднятины нас было двое: Я унд Эхин из питерского Берна соответственно, впрочем при навешивании огромного числа шмоток и снаряги на тело, разница в веках не очень различалась.

Мороз был градусов 5-7, в шмотках не холодно, ноги мерзнут, только когда стоишь:. Задача была дойти до озера, пройдя 7км, поставить лагерь до темноты и заночевать. Как не сложно догадаться, мы ессно заблудились и протопали километров 11 и с трудом поспели до темноты, наиболее хреновые последствия нашего облажательства, оказались в том, что стоянку пришлось разбить на берегу озера, где нормального леса не росло, ольха и осина горят очень плохо, тепла выделяют крайне мало, через это спать было очень неуютно, мы спали пд тентом, планировался костер около открытой части навеса, но его не было, из-за указанной хрени с дровами. Вы конечно дорогие читатели прифигеете от того, что мы не нашли лучшего места для стоянки, но я вам скажу, что на километр или больше вокруг не было ни елочки, ни березки нормального топлива, а только ольховые сучья, да тростник. Я провел очень беспокойную ночь; телу под суконным одеялом было не холодно, а вот мокрые ноги мерзли ужасно, я просыпался каждый час и растирал их, спас еще плащ Эхинчика в который я заворачивал свои лапы. Шерстяные носки я грел на груди, чтобы к утру они высохли, хоть не много, а вот обувь замерзла насмерть. Утром я ощутил сильную радость от того, что все таки жив, да и не я один, все были с утра бодры и веселы от этого, тем более, что и мороз слегка усилился, так, что радость найти себя живым, была тихой, но мощной. Доев паек из вареных яиц, сала и вяленого мяса, пошли на озеро, попытались поставить сети, но ничего не вышло, а Макс на блесну поймал ерша. Обратно добрались без приключений. На следующий день забухали во пскове, кончилось все ментами, но это совсем другая история, а пока фотки:

правовая культура

Mon, 29 Dec 2008 20:12:08 GMT

вот такое происходит у нас

http://a-asz.livejournal.com/258926.html

Про травматику

Sat, 13 Dec 2008 21:58:39 GMT

Сейчас шел по улице, по раскисшему от плюс один снегу, кто не знает я живу за городом в тихом уютном поселке, перехожу дорогу, мне навстречу четверо или пятеро пьяных гастарбайтеров, по-моему не таджиков, а вроде как будто сограждан с Кавказа. Картина привычная; у нас много строящихся котеджей, много рабочих с юга и востока, но тут они шли с женщиной и один из них почти висел на ней. Я присмотрелся, я ждал, что она попросит помощи, увижу мольбу и стра в глазах, нащупал в кармане маленькую opinelку, мысль ударить одного и бежать до первого же дома соседей, барабанить в дверь, звать подмогу... Когда поровнялся с ними увидел на лице тетки ухмылку усталости, безразличия, она вяло и со сдержанным раздражением отвечала нетрезвому кавалеру что-то. Просто проститутка с автобусной остановки, летом они оставляют на этой части моей улицы след из презервативов и примятой травы, сейчас, видимо они искали удобный сугроб. И все же, а если бы это была девушка, и ее хотели бы изнасиловать? Чтобы я сделал?

Решение принято,Железный ящик уже куплен, дырки просверлены, осталось прикрутить, справки собраны, что же выбрать, "осу" или "макарыча" с "наганычем"?

pro life

Thu, 04 Dec 2008 22:07:18 GMT

Тут такое дело камрады, есть мнение, что ряд либерастки настроенных представителей элит развитых стран собираются пересмотреть конвенцию о правах человека, добавив туда неотъемлимое право на: гомосексуализм
аборты

В связи с этим есть возможность подписаться против внесения поправок, эту компанию инициировала католическая правозащитная организация, собственно дело не в религии, если вы против этих вещей, тогда время поставить свою подпись, по этой ссылке

http://www.worldcongress.pl/un/

др

Thu, 04 Dec 2008 21:51:26 GMT

Наверное с годами я совсем испортился, начальство подарило на работе цифровой фотик, а у меня сразу мысли из серии: "Блин, такой дорогой подарок, наверное я теперь должен по гроб жизни, меня хотят поработить". Или вроде того: " Фак мне его подарили, чтобы я лучше работал, типа вот видишь, Борян, как мы тебя любим, а ты ленивая скотина".

Видимо я не умею быть просто благодарным, мой шеф может себе позволить дарить такие подарки, тем более kodak один из самых дешевых и тем не менее. В детстве о таких вещах не думаешь, умеешь безконечно радоваться всему, а возрастом цинизм тебя поглащает.

вконтакте

Mon, 08 Sep 2008 21:39:40 GMT

Блин зарекся же читать группы вконтакте, имеющие отношение к истории и политике, и в итоге с 11 до половины первого ночи читал хрень типа: древних украинцев охотников на мамонтов, казаков в 10 веке, доброго дедушку Гитлера и Перуна- бога славяно-ариев. Слава Богу удержался от комментариев. А вообще жалко, что группы, основанные людьми из академической среды, где еще прошлой осенью шли нормальные конструктивные обсуждения, без ссылок на Фоменко и велесову книгу, теперь превратились в арену противоборства разномастных шариковых, где свет науки и культуры, просто гаснет в тенетах бреда.

P.S. А вообще хроноложцев и родноверов надо лечить электричеством

Никто не услышит

Tue, 12 Aug 2008 13:29:32 GMT

Сейчас ездил на скутере за хлебом, проехался по памятным с детства улицам родного поселка, и чего-то защемило, аж грустно сделалось. Ощущения, как в дестве; сонные полупустые почти идеально прямые улицы, и солнце светит, как тогда, и запах сосен, хвои, проезжал мимо дома, где лето проводил мой друг Саня, которого я каждое утро будил своими криками под окном вместе со всеми соседями, к кому я ходил в гости и рассматривал модели самолетов, которые тот собирал, Саня уже давно там не живет, в основном тупо бухает в городе, у него не хватает уже значительной части зубов, еще он работает грузчиком в компьютерной фирме. Проехал мимо дома, где мы снимали в 1995-96 годах маленькую кирпичную времянку на лето, хозяйка, тетя Люба сажала на участке какие-то офигительные цветы, ее муж работал в спец трансе и катал нас с братом на поливальной машине. Тетя Люба давно умерла, умер и ее муж, дом тут же отхватили себе всякие дальние родственники.
Проехал мимо места, где стоял дом Юры, с Юрой я теперь редко общаюсь, разошлись по жизни, а на месте дома теперь просто груда земли, поросшая травой. А еще за домом был старый сарай, на чердаке которого мы играли в космический корабль, куда он улетел? Кем стали 10 летние мальчики из его экипажа?
Почти все осталось, как в детстве, только меня здесь больше нет, нет моих друзей здесь, другие пацанята рассекают на великах по,сплаинированным наподобие линий васильевского острова улицам. Детство не уходит, оно просто достается другим, как одежда и велосипеды старших братьев. Мне кстати тоже пора, поеду ка в город, пропущу по кружке темного с друзьями.

Индиана Джонс тихо плачет

Sat, 26 Jul 2008 17:48:32 GMT

Вернулся я на неделе из экспедиции, с "городка на Маяте", что в 80км от Новгорода. Не первый год уже стараюсь, хоть деньков на 10 куда нить выбраться, отдохнуть с лопатой в руках, но в этом сезоне, все как-то по-особенному сложилось. Может компания подобралась интересная, а может интресно было копать, а то за последние несколько лет ничего не находили на раскопках только керамику да кости, а тут на тебе и проволочный перстень и кусок фибулы с граненой головкой и целиком железная фибула с иглой( я то думал фибулы из гвоздей толчки придумали, оказывается еще в позднеримское время были и даж в 10 веке встречаются) после моего отъезда еще одну фибулу- радость толчка нашли. А еще куча бус и бисера, пол дирхема, ножики, крючья для подвешивания горшков и бронзовую матрицу для отливания украшений.

Вообщем это были 2 недели тотального оскотинивания, межполовых падонских заплывов, конкурса сисек и конкурса мокрых футболок(для девачек ессно) Самой собой алко настрой и правильную идеологию обеспечивало присутствие фестивального заслуженного зондеркорпуса в лице Паши, Колемана, Возбудимира и моей скромной персоны. Наличие генератора позволяло слушать марши и "ленинград" во время работы.

А если серьезно, то там в поле у меня было, что я делаю, что-то полезное, осмысленный низкооплачиваемый труд на благо Родины и только, к цивилизации возвращался крайне неохотно, вконтакте? жиже? тоже форум? че это за нах такое? Там, от раздерновки и до обеда и от обеда до материка все понятно- копай! трудись, придумывай похабные песни, там друзья- это друзья, а сиськи-это сиськи вот как-то так

Sun, 29 Jun 2008 08:01:48 GMT

Да, если кто знает, проходит под Питером такое мероприятие, типа фестиваль шотландской культуры. Самой собой, что фест этот толчковый еще хуже майской палки и здравомыслящего человека туда не заманишь, разве что для того, чтобы поглумиться над толчеботами и послушать музыку. Поскольку я не люблю издеваться над слабыми, а убогие вызывают во мне смешанные чувства жалости и раздражения, да и кельтская музыка в исполнении большинства российских групп, мне опостылела, мне казалось бы, там вообще нечего было делать, но пришлось перется, чтобы сделать там гешефт. Для тех, кто не в курсе, я типа работаю в магазине "Легендарная история" и мы поехали туда с коллегой побарыжить всякими околореконструкторскими ништяками и попиариться, раздать визиток и все такое.
Я обещал, что матом в жужешечке писать не буду, обещание надо держать, хоть это очень сложно, очень очень. Такого паноптикума я давно не видел, казалось бы, что к отвратным толчкам нужно раз и навсегда привыкнуть, смириться с ними, как с природными бедствиями, плохой погодой, но почему то мне не смириться, не хватает толерантности наверное. Еще на выходе меня позабавила охрана, опять таки, кто не знает, на толчко мероприятиях охрану обеспечивают, не те, кто должен этим заниматься, не милиция, а те же толчки, или говно реконструкторы в камуфляже, с серьезным и грозным видом, перговаривающиеся по рациям, их устрашающий вид не сулит ничего хорошего безбилетникам, пьяницам и нарушителям порядка. Ах, нужно ли говорить, что уже ко второй половине дня бравые стражи были уже в стельку пьяные, неверным шагом, направляясь за очередной порцией горячительного, поддерживали друг дружку слабыми, затянутыми в камуфло и черные перчатки ручонками. Самый зачетный случай произошел, когда двое камуфляжных мальчиков попытались остановить безбилетного чувака, который просто захотел прокатиться по парку на велике и пофигу ему был весь зоопарк. Когда злостный нарушитель был пойман, один из перцев бросился на него с маглайтом(такой фонарь-дубинка)не успел я и глазом моргнуть, как парень бросил велик, отнял фонарь у охранника и начал херачить обоих незадачливых перцев, причем инициатива была полностью на его стороне. Еще дико вымораживали волосатые стосы, которые брали с нашего лотка, мечи и начинали вертеть ими мельницы, в надежде привлечь к себе внимание окружающих, прежде всего девочек наверное, высказывали комментарии со знанием дела, критиковали ништяки, в которых ничего не понимали. Неоязыческая туса-это вообще отдельная тема, не без радости узнал, что в Питере снесли капище в Купчино, а вообще я скучаю по временам Святой инквизиции, очищающий огонь спасет Родину однозначно.

Детское творчество

Thu, 15 May 2008 19:31:13 GMT

Потырил у Майкла, это просто незамутненная феерия, читать всем!

http://hildegart.livejournal.com/99488.html

Оплата труда гастарбайтеров

Sat, 10 May 2008 15:42:42 GMT

Собственно вопрос к комрадам, которые знают сколько стоит у нас сейчас труд равшанов, имеется в виду оплата за день.

Я тут у себя на фазенде нанял таджиков с соседней стройки, чтобы они разобрали остатки моего старого деревянного дома, там работы в принципе прилично было, на целый день, они где-то вдвоем и работали часов 7. я заплатил им 1500 на двоих, а вот сейчас думаю, а сколько это, не мало ли 750р на человека в день? Сколько они там у себя получают на стройках?

Всемирный потоп

Mon, 31 Mar 2008 19:53:02 GMT

Собственно кому тема адерсована, тот знает.

Итак, почему Бог был так жесток, что уничтожил весь мир, наслав на него потоп?

Во-первых: Книги Ветхого Завета в отличие от Евангелия и сюжеты в них описываемы имеют весьма неоднозначную трактовку, они не столь понятны и прямолтнейны, как Евангельские притчи и сюжеты, поэтому говорить о том, что так все и было: Бог взял и утопил всех людей, кроме Ноя, мы не можем. По крайней мере здесь надо быть очень осторожным и вообще судить об этом скорее исследователям Писания и богословам.

Во-вторых: Природа греха такова, что его прямые последствия могут сказаться не сразу, а через некоторе время, грех и последствия разнесены во времени. Всемирный потоп можно метафорически сравнить с глобальным потеплением, т.е мы не замечаем парникового эффекта, а меж тем климат постепенно меняется и среднегодовая температура растет. Так и последствия грехов людей накапливаются и приводят к непредсказуемым последствиям. И еще. Господь наделил человека свободной волей, т.е волей самому выбирать между добром и злом, Адам ослушался Бога, отпал от него и тем самы изменил картину мира, именно сам Адам, так, что во многом мы сами, совершая злые дела меняем наш мир в худшую сторону.

О войне

Tue, 25 Mar 2008 21:15:47 GMT

..."Когда чувствуешь, что твое дело правое и кровь готова к битве, слезы наворачиваются на глаза. Теплые чувства верности и милосердия заполняют сердце, когда видишь, как твой друг рвется вперед с таким мужеством, чтобы выполнить волю Создателя, и ты думаешь про себя, что хочешь идти и умереть или жить рядом с ним и не покидать его из любви к нему. Человек, который не изведал этого не знает, как описать радость от такого рода подвигов. Неужто думаете вы такой человек будет бояться смерти- да вовсе нет! Поскольку он так увлечен, что даже не замечает где находиться и мне думается, что тот, который несет свое служение с оружием в руках, как истинный слуга Господа, благославен в этой жизни и в жизни вечной".

Это фрагмент из романа Жана де Бюэля "Юноша" написан, где-то во второй половине 15в.

Поэзия военного братства, лучше и не скажешь.

Бог жжот!!!

Thu, 20 Mar 2008 20:37:20 GMT

Сегодня Господь напомнил о Себе самым невероятны образом, хотя ситуация вцелом более чем житейская. но именно в таких ситуациях, как вы знаете Бог и напоминает нам, что нефиг отчаиваться и унывать, он как бы говорит: "Я конечно знаю, что ты скотина и блудный сын и потерявшаяся драхма, но не забыл о тебе."

Короче узнал я намедни, что на меня скинули работенку, которую неохота делать ни кому, суть объяснять долго и нудно, вообщем мне нужно было собрать некоторые документы по рейсам, которые сделали 17 машин с 2003 года по сегодня. Мы посчитали, что если я буду делать по одной машине в неделю, проводя день в главном офисе, то как раз закончу через 3 месяца. Нехило с учетом того, что у меня типа есть и другие обязанности а главный офис, который вообще в гребенях я терпеть ненавижу. Со вчерашнего дня предавался унынию и жалостью к себе, сегодня приехал и сразу понял, что за день ни разу не успеть, к тому же порылся в архиве где-то с часок(архивом называетсЯ комната заваленная, как дворы колодцы говном, запчастями и коробками с документами) и понял что папок за некоторые месяцы тупо нет и никто не знает где они, как нет и реестров документов нужных. Вообщем настроение- ниже плинтуса, но надежда не умирает, думаю прорвусь, делаю потихоньку, там как нибудь, и авось прокатит и так, без некоторых месяцев.
Роюсь в пыльных папках и думаю, может там вахту нести, по очереди туда ездить а тож жесть, и тут приходит замначальник и говорит: "Сворачивай деятельность проверки не будет". Я просто возликовал, был уверен, что как нить обойдется, но что так просто на шару, вообще не ожидал.
Сегодня убедился, что свыше нам даются не только испытания, но еще и немножко халявы для облегчения нашей многотрудной и смутной жизни.

P.S. А еще сегодня купил набор немецких игл по коже которых в продаже уже где-то год не видел, считаю это мега удачей.

Залил диплом

Sun, 02 Mar 2008 16:56:06 GMT

Итак по просьбам трудящихся залил диплом целиком в вордовском файле на рапиду

http://www.rapidshare.ru/598150

пароль: torkwill

Напоминаю содержание:

Введение.

Глава 1. Война и культура. Война и юридическая мысль.

Глава 2.Повседневная жизнь воинов во время кампании.

Глава 3. Воины позднего средневековья: особенности ментальности, обычаи и ритуалы, поведение в бою.

Глава 4. Ужесточение войны. Отношение к противнику. Смерть на поле битвы.

Заключение.

продолжение

Sat, 01 Mar 2008 20:30:31 GMT

Продолжение введения

объездил большое количество стран и земель. Его хроника охватывает период с 1325 по 1400 год, по его признанию материал для хроники он начал собирать еще в двадцатилетнем возрасте, то есть около 1355 года. Самыми важными для Фруассара событиями, достойными описания, были события столетней войны. Он ставил свой труд на службу рыцарству, и основной целью было описание славных военных деяний и ратных подвигов. Для этого хрониста война представлялась ареной для таких подвигов, совершавшихся благородными мужами. Хроника Фруассара очень ценна для нас, так как изобилует подробными и детальными описаниями битв, стычек, поединков. Нужно обязательно отметить, что мировоззрение хрониста и его приверженность кругам высшей знати и ее идеологии наложила неизгладимую печать на хронику. Фруассар заслужил у историков титул «певец рыцарства» поэтому его хроника служит важным источником по мировоззрению и культуре рыцарства. Фруассар не объективен и низводит роль простых воинов до минимума, по этому мы должны быть осторожны, используя его оценки тех или иных событий.
Переходя к XV столетию в первую очередь надо упомянуть Филиппа де Коммина и его «Мемуары» . Родившийся в 1447г рано потерял родителей, и воспитанный двоюродным братом в 1464г поступил на службу к графу Шароле в 1464. Коммин принимал участие в войне «лиги общественного блага» против короля Людовика XI. Эти события, о которых повествует первая книга «мемуаров» привлекли наши наибольшее внимание, поскольку в них автор описывает те боевые действия, в которых принимал участие сам. Те пассажи, в которых содержится описание, например битвы при Монлери изобилуют большим количеством деталей. Можно прочувствовать те эмоциональные переживания, которые испытал Коммин, участвуя в битвах, но передает моральный климат, царивший в войске, эмоциональный накал во время битвы, неразбериху и смятение на поле сражения.
«Хроника» Ангеррана Монстреле , которая охватывает период с 1400 по 1467 год, также привлекает нас своими детальными описаниями батальных сцен. Сам Монстреле, был Прево Камбре и свою хронику считал продолжением уже тогда знаменитой и популярной хроники Фруассара. Монстреле умер в 1453 году, и до 1467 года его хронику продолжал неизвестный автор. Это произведение содержит много ценных описаний боевых действий, осад, сражений и так далее, недаром Монстреле по праву называют военным историком средневековья, особую ценность придает большое количество документов, которые сам автор, занимая высокий пост и имея доступ к архивам, вставлял в повествование. Хроника Монстреле содержит интересные сведения о битве при Азинкуре, к которй мы не раз будем обращаться в нашей работе. Не ушла от нашего внимания и Хроника Жана Ворэна , участника Азинкурской битвы и хрониста, его поисание битвы при Азинкуре во многом скомпилировано из хроники Монстреле, однако, часто Ворэн делает интересные отступления и добавления. Также мы использовали первый том хроники Жана Молине . Жан Молине родился в 1433г, был библиотекарем у Жоржа Шатлена, придворного бургундского хрониста и управляющего Нидерландов, после его смерти в 1475г, продолжает его хронику Бургундии, а затем вскоре и хронику дома Габсбургов, до 1506г. Его историческая деятельность была в тени его поэтического творчества. Он принадлежал к риторической школе поэзии, и является представителем бургундской поэзии ренессанса. Умирает в 1507г в чине каноника церкви богоматери Валансьенской.
Что касается историографии, то мы не можем в полной мере охватить этот вопрос, так как монографий, освещающих проблемы военной истории написано достаточно много. Хотелось бы лишь весьма кратко коснуться тех из них, которые имеют дело с социальной проблематикой, а также специальных работ, проливающих свет на чисто военные аспекты. В череде первых мы упомянем, переведенную на русский язык книгу Контамина. «Война в средние века» касается как раз тех тем и перспектив, которые будут интересовать нас в нашем исследовании. Контамин комментирует широкий спектр экономических и социально-экономических черт военной теории и практике всего средневекового периода. Более глобальная монография этого ученого посвящена вопросам становления профессиональной армии во Франции в XIV-XVвв. Автор наиболее полно охватывает тему организации различных военных институтов. Экономические и политические предпосылки и последствия этого. А также раскрывает истинную сословную природу воинских формирований и контингентов. Что касается специальных работ, то здесь мы обратились к польскому периодическому журналу, посвященному вопросам средневековой военной истории и археологии. Среди исследований, раскрывающих историю, какого либо одного сражения для нас наиболее ценной оказалась наиболее полное и свежее исследование битвы при Азинкуре. Автор, Анна Карри для того, чтобы составить наиболее полную картину этой баталии привлекла много хроник и документов, из которых мы взяли наиболее важные пассажи, относящиеся к тем аспектам, о которых было сказано выше. Вопросы военной антропологии и культуры подробно рассматривают в своих работах российские исследователи Александров и Новоселов . Оба этих ученых рассматривают поведенческие стереотипы, мировоззрение и нравы наемных солдат раннего нового времени. Такие работы особо важны для отечественной исторической науки, поскольку эти темы еще довольно мало изучены. Для нашей же работы, статьи Новоселова и Александрова ценны тем, что позволяют построить схему, в которой все аспекты военной культуры занимают свои четкие места, соотносясь хронологически.
Итак, еще раз суммируя, сказанное в начале, о целях нашего исследования, хочется сказать, что мы попытаемся применить не только позитивисткий подход, применимый для работы над проблемами и аспектами социально-экономической истории, но и культурологический подход, который на наш взгляд идеально подходит для того, чтобы наладить диалог с людьми прошлого, увидеть их на фоне, интересующей нас военной тематики. Прежде чем нам перейти к реалиям военной жизни, необходимо выявить культурный фон, на котором происходили интересующие нас события. Поскольку нас будет интересовать война в разных ее проявлениях, будь то культурно- антропологических, социальных или материальных, совершенно необходимо уяснить культурную, в том числе нравственную, идеологическую, а также юридическую подоплеку средневековой войны в целом.

Диплом

Sat, 01 Mar 2008 19:40:23 GMT

Вот решил тут, если кому нибудь будет интересно опубликовать (громкое слово:)) свой диплом по кусочкам, сейчас выложу введение, а потом если пойму, что хоть кто нибудь это будет читать буду и дальше выкладывать.

Кому лень сразу лезть под кат спросит: О чем работа? Вместо ответов выкладываю оглавление, названия глав говорят сами за себя.

Введение.

Глава 1. Война и культура. Война и юридическая мысль.

Глава 2.Повседневная жизнь воинов во время кампании.

Глава 3. Воины позднего средневековья: особенности ментальности, обычаи и ритуалы, поведение в бою.

Глава 4. Ужесточение войны. Отношение к противнику. Смерть на поле битвы.

Итак:
Военная повседневность и человек на войне

Введение

Очень часто случается так, что объективное видение прошлого приносится нами в жертву текущей политической конъюнктуре. Зачастую реальное или кажущееся противоречие современных идей, взглядов, традиций с идеями и повседневной практикой прошлого, порождает негативное к нему отношение. Государи и правители выставляются тиранами, простые люди невеждами и дикарями. Часто нам нравится видеть наших предков таковыми, тем больше мы сами растем в своих глазах. В этом смысле средневековью повезло меньше других исторических эпох. Сначала его осудили образованные люди эпохи Ренессанса, затем оно было подвергнуто беспощадной критике протестантскими историографами, которые видели в этом периоде засилье католической церкви и удушающую тиранию Папы. Этот несправедливый и предвзятый подход был принят на вооружение позитивистами, а затем и марксистами.
Мы взглянем на повседневного человека средневекового запада, через призму народной культуры. Различные аспекты средневековой войны, военные традиции и обычаи войны позволят нам окунуться в повседневную жизнь военных, а также заглянуть в их микрокосм.
В своей работе мы ставим перед собой довольно большую сложную задачу осветить целый ряд аспектов военного дела позднего средневековья, начиная от военной логистики, кончая разделом добычи и погребением убитых. Однако же мы не пойдем по традиционному, классическому пути военно-исторических исследований. Нас мало будут беспокоить проблемы политической подоплеки военных конфликтов XIV-XVвв, глобальные вопросы стратегии и планирования, хода военных кампаний и общего хода сражения. Мы уделяем внимания вопросам, как правило, остающимся за рамками классических исследований по военной истории, нас более всего занимает проблематика «войны повседневной». В современной отечественной и мировой историографии существует целое направление, посвященное изучению «человека повседневного» духовной и материальной культуры на уровне отдельной личности и небольших групп людей, социо-культурных связей внутри небольших сообществ, проблем демографии, ментального инструментария, здоровья и гигиены и так далее. Это направление является органичной частью методики исследования школы «анналов». Целая плеяда блестящих ученых занималась этими аспектам, среди них следует отметить Ле Гоффа , Ле Руа Ладюри, Блока . Среди отечественных ученых в области культурной антропологии трудится выдающийся медиевист Гуревич . Вышеупомянутые вопросы являются ступеньками на пути исторического познания, без истории повседневности невозможно восстановить картину ушедшей эпохи, исчезнувшей цивилизации. Наше же исследование посвящено такой неотъемлемой части западной цивилизации как война, но мы будем уделять внимание проблемам не определенного конфликта или кампании, а попытаемся с различных сторон рассмотреть подготовку, ход и сиюминутные последствия сражения, попытаемся взглянуть на него глазами простых его участников, как впрочем, и на них самих. Органически наше исследование будет состоять из двух частей. В первой мы коснемся всевозможных аспектов войны повседневной, попытаемся реконструировать ее внешний облик и содержание. Война в XIV и особенно в XV веке отражает те уникальные черты переходного периода, которые проявляются во всей западноевропейской цивилизации этого времени. Во второй части нашей дипломной работы, в центре внимания находится воин, человек участник военных действий. Мы склонны рассматривать его в неразрывной связи со средневековым обществом, видеть в проявлениях военной культуры, скол культуры всего общества. В итоге проделанной работы мы желали бы увидеть различные аспекты средневековой культуры, как высокой, так и низовой, отраженные в военных сюжетах.
Работая с источниками по военному делу во Франции в позднем Средневековье, мы открыли проявления народной культуры, выраженные в различных военных обычаях и традициях о которых мы будем говорить, мы также увидели особенности позднесредневековой ментальности, а также зарождение новой культуры, цивилизации, идеологии. Для нашего исследования мы использовали целый ряд источников, главными из которых явились хроники, а вернее «истории» авторов XIV и в большей мере XV столетия. XIV век явился важной вехой на пути развития средневекового общества. В историографии он отмечен появлением нового вида исторической литературы. Помимо традиционных хроник, появляется жанр «истории», т. е. описания событий, пропущенных через призму личного восприятия автора. В отличие от своих предшественников- составителей всевозможных «больших» или «всемирных» хроник, писатели XIV-XV столетий, по-прежнему придерживаясь традиционных морально-этических концепций, уделяли большое внимание свободному выбору человека, внутренней мотивации людей, толкавшей их на те или иные поступки. Характерен переход от символов и аллегорий к более научной, логичной интерпретации событий. Непосредственно переходя к обзору источников, на основе которых базируется наше исследование, хотелось бы начать с авторов XIV столетия. В первую очередь стоит упомянуть Лебеля и его «Правдивую хронику». Жан Лебель был каноником Льежского собора и его хроника охватывает период с 1307 по 1361г. Это произведение представляет не только историческую ценность, но и обнаруживает значительную одаренность автора. Жан Лебель задался целью максимально правдиво описать события, в которых сам принимал непосредственное участие, или отчеты о которых слышал от проверенных людей. Автор предлагает своему читателю самому разобраться в сложной перипетии политических событий и в начале своего произведения, уверяет нас, что не хотел бы оставлять некоторые сюжеты без должной интерпретации. Однако же, вся хроника проникнута духом рыцарской культуры, что, впрочем, неудивительно беря во внимание происхождение самого Жана Лебеля. Таким образом, он является прямым предшественником Фруассара, с его «хрониками», также, прославлявшие рыцарство и его идеалы.
Следующий важный источник, это «Французская хроника осады Турне» , написана вскоре после окончания осады города англичанами и фламандцами, автор ее не известен, но, скорее всего это был человек, бывший членом магистрата или каким-то чиновником, имевшим доступ к документам, и хорошо знавшим внутреннюю кухню аппарата администрации. Хотя в нашей работе нас мало будут интересовать вопросы осады городов, это произведение для нас полезно тем, что автор видит наиболее активных и героических защитниках города самих горожан. Перед нами предстают образы народной войны, войны пехоты, городских ополченцев, их отношения и взаимодействия с королевским, рыцарским гарнизоном. Одним из самых важных источников, относящихся к XIV столетию, является хроника Жана Фруассара. Об авторе этой хроник известно много. Жан Фруассар родился в 1337 году в Валансьене в графстве Эно. Он происходил из семьи богатых горожан, его родители хотели, чтобы он занимался торговлей, однако, Жан еще с юных лет проявил склонность к творчеству, и написал первые стихи в возрасте 14 лет. Он решил посвятить себя служению сильным мира сего, написанием стихов и «историй». Первым его влиятельным покровитлем был граф Эно Жан де Бомон. После его смерти он переходит на службу к Филиппе Эно, королеве Англии. За свою жизнь он сменил множество покровителей и

raise what's left of the flag from me или штурм "жопы"

Sun, 24 Feb 2008 14:05:21 GMT

Вообщем на 23 свершилось давно намеченное событие, штурм клуба "жопа" Для тех кто не в курсе "жопа" призвана была заменить безвременно закрытый "Циник" Встреча проходила в ставшем привычным для Питера формате : Пехото вне политики! оно же межклубный отжыг Эта типа встречи ГК и им сочуствующих feat ПЛК Раньше по семейным праздникам и всяким там именинам/похоронам дико отьжигали в цинике, а щас вот решили на день защитника отечества отжечь в новом баре, предворительно сняв второй этаж.

Ну без долгих прелюдий скажу, что через час нас выгнали. К нам поднялся хозяин заведения и сказал, что если через 5 мин мы не уберемся, он вызовет ОМОН, типа мы его взбесили в конец. Не сложно догаться, что главной причиной гнева администратора явилась не безызвестная песня с легким намеком на антисемитизм;)а добавить к этому то, что все в основном был в дресскоде милитари, администрация решил походу, что мы все адские фошызды( Витя принимай и меня в вашу гитлерюгенд)

Короче пошли всей толпой в "мод" на конюшенную, пришли там толпа, не войти. Ну пока тусили около клуба меня посетил алкодемон и потянул на алко подвиг. На стоянке перед клубом стояла типа такая шикарная Бентли и вдруг, спящий Сальвадо Дали во мне решил, что круто будет ее оросить из своего краника, типа так эстетично:)) И вообщем только я пристроился к чуду английского автопрома, как ко мне ринулись охранники с дубинками на бегу вызывая ментов по рации, вообщем моим камрадам удалось заверить их , что мы вообщем мирные и уже уходим, а я в это время пытался исполнить свой желтый замысел, но бдительны товарищи, боясь последствий оттащили меня.

Потом самы стойкие из нас пошли в "Пойнт" на Литейный, там я погрузился в пучину дурмана и порока слившись в танце потных и похотливых тел, причем вел себя мягко говоря очень разнузданно:) За что даже потом было немного стыдно. Домой ехал в электричке, мечтая только добраться до кровати, в итоге пришел домой в 8 утра, видел офигительный зимний рассвет, но сразу, как ввалился был вовлечен в ремонт унитаза, после чего благополучноего расколол:)) Но к счастью склеить удалось и все в порядке, спал правда лишь 2 часа в итоге

зимний поход

Sun, 10 Feb 2008 21:16:50 GMT

Да, вообщем давняя задумка сходить в зимний поход на позднее средневековье, сегодня осуществилась. Поскольку ходили мы недолго, цель- ночевать в лесу не стояла, да и проведя небольшую исследовательскую работу пришли к выводу, что на наш период (14 век) подобные мероприятия не имеют прецендентов. Во-первых по лесам старались не ходить в Европе того времени была развитая сеть дорог, во-вторых ночевать все путники и военные старались в населенных пунктах (вспомним о феодальном праве постоя). Поэтому "легендой" похода была избрана условная тема пешей охоты. Определенным достижением можно считать, что почти все участники по комплесу одежды и снаряжения укладывались в один период и один регион с расбросом в 20-30 лет.

Кратко об участниках целях, задачах и результатах:

Всего участвовали 6 человек: Хоквуд, Леня и Андрей из White company, экс Бернец Федор, Женя-Эхин и Я из Берна соостветсвенно.
http://pics.livejournal.com/torkwill/pic/0000e04f/

Итак, как я уже гворил мы шли на охоту, преследуя условную дичь прошли несколько километров по пересеченной местности, в течении почти дня.http://pics.livejournal.com/torkwill/pic/0000f8py/

Главной целью было протестировать осенне-весеннее снаряжение, сумки, обувь, фляги, а также разжечь костер с помощью трута, кремня и кресала. Это, как раз и вызвало наибольшие тьрудности, причем дело оказалось лишь в нашей неопотности, как разжигателей, так как трут, сделанный мной из обгорелой тряпки(charcloth) прекрасно начинал тлеть от искры, высеченной кресалом. http://pics.livejournal.com/torkwill/pic/0000gp4t/
Есть пришлось холодное поэтому и высушить промокшие насквозь ноги не удалось. Мысль о постоянно мокрых ногах порождала веселые разговоры о траншейной стопе. Надо сказать, что гоун из тонкой шерсти, одетый поврех гренландской котты прекрасно сохраняет тепло и притемпературе +3,+5 какая у нас сейчас на дворе было иногда и жарковато. Из серьезных минусов стоит сказать, что тема охоты была не проработана почти никак с собой у на были боевые копья и боевые же стрелы для луков, а благородная идея превратить копье в рогатину с помощью примотаной перекладинки, как в книге Гастона Феба натолкнулась на стойкую лень охотников.

Сходили весело, если кого-то заинтересует выложу еще фоток(щас лень воевать с медленным нетом) работать в походном направлении надо дальше, делать настоящую зимнюю одежду на меху, так как нынешний мой комплект можно назвать демисезонным, проблему обуви ненпонятно, как решить так как сильно намокает

исторические дискуссии

Fri, 01 Feb 2008 08:31:56 GMT

Можете считать меня снобом, но я уверен, что рассуждать и дискутировать, на тему истории и реконструкции имеют право только люди с соответствующим дипломом, ну или любители находящиеся сильно сильно в теме. Читаю тут разные обсуждения на тефе, ну просто иногда хоть плачь, хоть смейся, когда некоторые деятели на 5 страниц рассуждают о том, что доспехов на Руси не делали, мол потому, что все найденные вещи- это импорт. Люди не хотят и не умеют читать источники, не знают социальной истории и духовной культуры, того периода, которым занимаются. Для этого ведь нужно читать сотни книг, а смотреть картинки куда приятней.

Исторические исследования всегда увлекательны и требуют не только сухих знаний и владения методикой, но и определенной доли живой фантазии, но фантазию эту имеют право применять только люди с дипломом- это мое имхо.

Подшлемники в бацинетах

Tue, 22 Jan 2008 21:19:30 GMT

Вот некоторые соображения по поводу правильных подшлемников для бацинетов. Я взял источники, иллюстрирующие торговлю оружием и доспехами в Авиньоне во второй половине 14в, источники цитируются по статье

Brun R. Notes sur le commerces des armes a Avignon au XIV siecle.

В счетах, где упоминаются бацинеты, оговаривается комплектация наголовий, среди деталей шлема часто встречаем такие термины, как pavillon и calottе. Pavillon имеет значение покрывала и балдахина, некоего тканого покрытия, а calotte означает, как шляпу, так и купол парашюта и свод, что подталкивает нас к прямой аналогии с изветными нам подвесами типа "парашют", известных в частности по коллекции замка Курбург. Чтобы было яснее, обратимся к тексту источника, счетам итальянской торговой корпорации в Авиньоне: "Миланские бацинеты Томасуоло, снабженные большим забралом с мостом (возможно тип крепления), железной бармицей и pavillon и calotte из красного полотна, каждый стоимостью 5 флоринов за штуку."Бацинет Петруоло, очень большой(объемный)с железной бармицей, покрытой латунью (в тексте много упоминатся латунированных кольчужных изделий)c calotte и pavillon из полотна за 8 ливров 8 су, и бацинет Жантиля с новой стальной бармицей, покрытой латунью и pavillon из синего шелка, для бастарда Рошфора достиг цены в 21 ливр су.

Как видим оба термина не взаимозаменяемы, и иногда бацинет поставляется заказчику только лишь с одной деталью, в случае шлема бастарда Рошфора, лишь с pavillon. Возможно здесь имеется ввиду то, что мы привыкли называть парашютом, а calotte-это интегральная пелерина, под бармицу. Хотя не исключено, что наоборот, вспомним, что в современном французском, calotte-означает среди прочего купол парашюта.

На мой взгляд прекрасно иллюстрирует обе в данном случае интегральные детали, надгробье Филипа Храброго из музея изящных искуств в Дижоне

Пиво хардкор и развлекуха

Fri, 18 Jan 2008 12:43:15 GMT

Вчера встречался с комрадом Глазом, чтобы вбанчить ему куртку Коламбия. Встретились на Восстания, около восьми и я не удивился, увидев его уже пьяным в это время. Ну короче слово за слово затащил он меня на концерт в Цоколь, хотя я долго отнекивался и собирался свалить домой. Ну допили его Оболонь взяли еще какой-то полуторалитровой дряни и пошли в клуб по вписке (а он вообще везде почти бесплатно ходит. ну куда его еще пускают):) Надо вам сказть, что я на хардкоре вообще был один раз, когда года 4 назад ходили с тем же Глазом на Бешеных огурцов, но я ничего не помню, ибо был в дрова.

Вчера я увидел настоящий нью-йоркский мош(это такой слэм, но когда еще дерутся понарошку) весело помесился, правда наверное забавно выглядел, одетый, как представитель офисного планктона в брючки и рубашечку, на фоне девятнадцатилетних представителей рабочего класса в хардкорных шмотках.

Ну могу сказать, что hc конечно прикольная тема, но ска панк мне больше нравится. Надо теперь на Oi! сходить

Цель в жизни

Fri, 11 Jan 2008 10:49:00 GMT

Хотел написать все каникулы про встречу нг, но сначала руки не доходили, а теперь лень просто. Скажу, что это был праздник бессмысленного средневекового насилия. Отмечали в Нюрнберге с комрадами, часа в три пошли прогуляться по району. Понял, что фраза: "С Новым годом!- Это такой пароль для тех, кто не хочет получить по щам в эту волшебную ночь в сапальном районе. Было смешно и грустно, когда выслушав массу теплых поздравлений от нескольких чуваков видеть, как они разбили лицо и выкинули из маршрутки мужичка вместе с женой. С нами то подраться они испугались, а вот выплеснуть новогоднюю радость на первом встречном- это за здорово живешь!

Рождество прошло мимо меня, ибо я не знал, что в нашей церкви оказывается не проходит ночная литургия, было не по себе, когда пришел в 11 часов к храму, а он закрыт, свет не горит и вокруг пусто, мороз и ветер.

В ряду размышлений о том, чего хочу от жизни и чего хочу добиться, понял следующее: Хочу бороться со своими пороками, То есть я и сейчас с ними борюсь, но хочу побеждать чаще, прокачав скилл стойкости перед соблазнами и искушениями, хочу, чтобы те, кто нуждается в моей помощи всегда могли ее получить. Хочу, чтобы работа не мешала жизни и творчеству, и еще хочу стать кандидатом наук лет в 27- это моя самая главная земная амбиция.

Да и еще решил отразить мат во всем, что пишу, надеюсь, что следующий шаг отказ от мата в разговорной речи, но это не скоро видимо:)

Про зигу

Wed, 19 Dec 2007 15:03:18 GMT

Забавная история из маего деццтва для тех кто любит зигу-загу ой ой ой!!

Каждое лето я типа проводил на даче, мы тогда еще снимали каждое лето дачу, своя появилась позже. Одно время я дружил с парнем по имени Виталик, но вскоре, поняв, что он ебнутый я с ним перестал общаццо. С остальной нашей шоблой мы стебали Ветальчана, а он нам строил всякие гадости, делал дикие рожи и всячески выебывался. Была у отверженного детским социумом Витальчана одна сцуко вредная привыска- кидаться камнями, причем ему было пох каким булыжником он кинет, и куда при этом попадет. Когда он на нас выебывался и кидался камнями он все время строил рожи выкрикивал непонятное тогда слово: "Зига!" ну я уверен, что он его конечно сам придумал. Вот однажды шли мы как-то с другом Гришей и другом Глазом (ну тогда он еще не был глазом, а просто мальчиком Сашей) мимо дома безумного и одичавшего в одиночестве Витальчана. Он,завидев нас начал безумно метаться по огороду, япостно и злорадно смеяться, показывая на нас пальцем кричать: зига!! Ну и конечно кидать камни. Мы стояли далеко и камни не долетали и мы откровенно перлись над юродивым Виталиком.

Но Веталю хотелось нас просто уничтожить, тогда он схватил неподъемный булыжник, расбежался и швырнул им в нашу сторону. Камушек, пролетев пару метров, сразмаху упал на крышу, аккуратной и ухоженной беседки, проломил ее и ебнулся об стол. Окрестности огласил полный удивления, бессильной злобы и предвкушения грядущих песдов вопль: "Зигааа!!!
Ну вы догадываетсь, как мы ржали тогда:)

Про имена

Wed, 19 Dec 2007 08:07:25 GMT

Вот у вас есть такое, что у вас какое-нибудь имя с чем-то ассоциируется?

Сегодня ехал в маршрутке и как водится вынужденно слушал радио. Слава богу водила вскоре переключил с шансона на какую-то древнюю попсню. И йа услышал песню которая напомнила мне, почему имя Ксюша вызывает у меня чувство брезгливости, ну вы типа догодались, что речь идет о песне: "Ксюша, Ксюша, Ксюша юбочка из плюша" Когда то ли в 89, то ли в 90г эта песня стала мега хитом я ходил еще в детсад и со мной в группе была девочка Ксюша. И вот как-то во время полдника сидим м ы дети за столиками, и хаваем творожную сцуко запеканку, я значит уплетаю, а Ксюша (ну как она выглядела я плохо помню) сидит напротив меня и вид у нее какой-то кислый и в один момент она так мощно блюет на меня этой запеканкой... До сих пор помню ощущение этой белой массы на коже и запах молока кислого. И еще в этот период песня эта хитом стала, даже вроде клип был, если б не это обстоятельство, я бы этот случай не запомнил наверно.
А теперь, как слышу имя Ксюша, так внутренне передергивает слегка, лучше уж Оксана, это вроде одно и тоже, тем более Оксана это такая красивая девочка из моего класса:)